Хакасский героический эпос

ХАКАССКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС. Героич. сказания хакасов называются «алыпты нымах» или «чалы нымах», т. е. «сказания о воинских подвигах богатырей». Их объем составляет от 1,5 тыс. до 30 тыс. и более стих. строк. Традиц. форма исполнения – горловое пение (хай) в сочетании с речитатив. декламацией под аккомпанемент щипковых народ. инструментов хомыса или чатхана. В процессе многовекового развития героич. сказания обрастали новыми мотивами, сюжетами, о чем свидетельствует их тематич. богатство. Традиционно выделяются ведущие темы: борьба героев с чудовищами, героич. сватовство, семейные конфликты, борьба с набегами. Внутри каждой из них имеются и др. темы, мотивы, идеи, к-рые получают развитие в эпосе. Сюжетно-композиц. линия сказаний основана на поступат. развертывании событий. Сюжет составляют выстроенные в единую цепь осн. традиц. эпич. мотивы. Выпадение звеньев или перестановка мотивов могут изменить хар-р повествования или придать ему новый оттенок. В Х. г. э. выделяются 3 сюжетно-повествоват. типа: о героях 1 поколения, 2 и 3 поколений.

Подробнее...
 

Р. З. Кыдырбаева. Эпос "Манас"

Р. З. Кыдырбаева. Эпос "Манас"

Легендарный эпос кирг. народа "Манас" — монумент. произведение, прославляющее мужество, воинскую честь, любовь к Родине. На протяжении всей многовековой истории киргизы вели героическую борьбу с чужеземными захватчиками, отстаивая свою свободу и независимость. Могучая сила сопротивления, мужество и героизм спасли киргизов от полного уничтожения, каждое сражение изобиловало подвигами верных сыновей и дочерей народа.
Мужество и доблесть стали вечной темой воспевания. Этим объясняется героический характер кирг. эпич. поэм вообще и эпоса "Манас" в особенности. "Манас" как древний образец киргизского эпоса представляет собой широкое художеств. отображение борьбы кирг. народа за свою свободу, независимость, его мечты о справедливости и лучшей доле. При отсутствии зафиксированной истории, скудости письменной лит-ры "Манас" наряду с др. жанрами устной поэзии заменял кочевому народу и письменную литературу, и изобразит, искусство, и театр. Это было своего рода обобщённое искусство, содержащее в зачатке все виды искусства.

Подробнее...
 

Народные обычаи и традиции в эпосе «Джангар»

Устное народное творчество калмыков богато и многообразно. Это сказки, легенды, пословицы, поговорки, загадки, благопожелания и эпические песни. Но особое место в этой сокровищнице занимает калмыцкий героический эпос «Джангар».

На протяжении многих веков, а некоторые исследователи считают, что «Джангару» не меньше тысячи лет, калмыки исполняли эпос, дополняя его и передавая из поколения в поколение, из уст в уста. И сегодня, в век всеобщей компьютеризации, «Джангар» по-прежнему является самым ярким, любимым произведением народа, став в его сознании священным. Подчеркнем, что все это бесценное богатство сохранилось в памяти народа благодаря нашим предкам-сказителям, знавшим наизусть все песни о героях эпоса.

«Джангар» представляет огромный интерес не только тем, что в нем рассказывается о героизме, храбрости и отваге калмыцких богатырей. А и тем, что в нем таится кладезь народной мудрости и житейского опыта, национальных традиций и обычаев, культуры и духовности. Эпос – это бесценный источник на-родной педагогики. Идеи эпоса сегодня подходят для возрождения и развития национальной культуры, языка и духовности, для формирования ценностных качеств и воспитания подрастающего поколения. Вековые морально-этические традиции, описанные в эпосе, позволяют говорить о том, что наши предки жили по принципам истины, добра и красоты.

Подробнее...
 

Героический эпос бурят

Героический эпос бурят

Героико-эпические сказания - улигеры (ульгэр) являются основными в систе¬ме жанров устно-поэтического творчества бурят. По своей форме это большие стихотворные эпопеи, средний объем которых составляет от 2 до 5 тысяч, а более крупных - от 9 до 20 тысяч и более стихов.
Большими размерами, как правило, от¬личаются многочисленные варианты главного памятника героико-эпического творчества бурят - эпоса "Абай Гэсэр". Один из его вариантов - "Абай Гэсэр Богдо хан", записанный в 1916 г. известным фольклористом С.П. Балдаевым от улигершина А.О. Васильева (Альфора), составляет более 50 тысяч стихов. В улигерах воспеваются подвиги древних богатырей в борьбе с многоголовыми, многорогими чудовищами-мангадхаями и чужеплеменными ханами-захватчиками за сво¬боду и процветание родоплеменного коллектива. Защита родного очага, народа (зон), подданных (албата зон), своего имущества - скота и табунов - от враже¬ских посягательств, борьба за суженую, является ведущей темой большинства героико-эпических произведений. Улигеры представляют собой вершину устной по¬эзии народа. Художественные традиции в эпическом творчестве бурят отличают¬ся особой развитостью. Богатство содержания, изобразительная красочность сло¬ва, его древняя сила и мощь, стройность повествования всегда пленяли и очаровы¬вали людей, привлекали к улигерам внимание ученых и собирателей фольклора.

Подробнее...
 

В Бишкеке ТЮРКСОЙ покажет спектакль «Коркут-Ата»

ТЮРКСОЙ проводит показ спектакля «Коркут-Ата» в Кыргызском драмтеатре.

17 ноября в 19:00 в кыргызском национальном академическом драматическом театре им. Т.Абдумомунова ТЮРКСОЙ проводит показ спектакля «Коркут-Ата». За основу сюжета спектакля взяты тюркские эпические сказания мудреца Деде Коркута, который в двенадцати сказаниях прославляет подвиги богатырей огузских племен.
«Предания о Коркуте встречаются у всех тюркских народов кипчакской и огузской ветви. Общий народный эпос «Огуз-наме», включающий 12 сказаний «Китаби деде Коркуд»», - сообщили в пресс-службе.
Как отмечают организаторы, просмотр спектакля пройдет с участием генерального секретаря ТЮРКСОЙ Дюсена Касеинова и официальных лиц Кыргызстана.

 

АЛТАЙСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС

АЛТАЙСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС, самый крупный жанр фольклора алтайцев, поныне бытующий в народной среде под названием «кай чёрчёк» — «сказ¬ка, исполняемая горловым пением».
Эпос называли сказками или богатырскими сказками (В.И. Вербицкий, Г.Н. Потанин, В.М. Жирмунский); былинами (А. Калачев, А.С. Орлов, А.Л. Коптелов); героическими поэмами (Н.А. Баскаков, Л.П. Потапов); национальным термином «кай чорчок» (С.С. Суразаков). Отличия героических сказаний от сказки в том, что они, несмотря на фантастичность и мифологичность элементов, на разных уровнях философ¬ски отражают реальные явления жизни народа; в них охватываются широкомасштабные, общенародные события, а не частные проблемы морали, как в сказках. Мотив героической борьбы главного действующего персонажа с чудови¬щами и противниками-каанами всегда составляет основу сказаний. Обширный по объему (от 900 до 7—8 тыс. стихотвоных строк) произведения героико-эпического содержания имеют стихотворную структуру и исполнялись под аккомпанемент национального музыкального (щипкового) инструмента топшуура горловым пением (кайчи-сказители Н. Улагашев, О. Алек¬сеев, А. Калкин, С. Савдин, А. Марков, Ш. Марков, Г. Бутуев и др.) или без музыкального сопровождения речи¬тативом (Е. Таштамышева, Н. Черноева, К. Кокпоева, Ф. Чолухоев, Н. Ялатов, Т. Чачияков и др.) на протя¬жении 1 или нескольких дней. Первый исследователь алтайского фольклора С.С. Суразаков (1925—80) выделил 3 этапа развития героических сказаний.

Подробнее...
 


Страница 1 из 213

Иван Шакуров

И.Ю. Пестряков

Афиша

Премьера спектакля «Дьырыбына Дьырылыатта»
14 15 февраля Театр Олонхо приглашает всех на новую постановку олонхо «Джырыбына Джырылыатта» П.ЯдрихинскогоБэдьээлэ. Спектакль...

Поиск

Карта посетителей